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【转载】教育名言集锦  

2016-10-20 15:37:59|  分类: 教育研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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教育名言集锦(1)

 (2015-02-28 18:58:50)

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第一部分  教育观念

1.教育观念的影响

2.教育是为孩子一生做准备的

3.全面发展的真谛是尊重学生个性

4. 宽严相济

5.教育是唤醒孩子心灵的过程

6.大语文观

7.语文教材是个例子

第二部分:教与学之间的关系

1.教的法子要根据学的法子

2.教育的“留白”艺术

3.激发兴趣

4.因材施教

5.启发式教学

6.教学相长

第三部分  语文的特点和任务

1. 汉语文特点

2.“工具性”与“人文性”之间的关系

3.语文教学的目标、内容和任务

4.传统文化的弘扬

5. 语文是实践性的课程

第四部分  阅读教学  

一、阅读教学

1.背诵——积累语言,培养语感

2. 阅读之法

1)教会学生阅读的方法——精读、略读、跳读等

2)引导学生学会预习

3)阅读是学生语文对话的过程

3.关于读书

1)读书的意义和作用

2)读书要有选择,重在读经典

3读书贵在积累

4)会读与研读

5读写结合

二、关于写作

     1.要写好,必须动手,非“规则”所能代替

   2.阅读是“得意”与“得言”的结合,非单纯写作

第五部分:教师的素养

一、教师综合素质要求

1.修炼与发展

2.与贤良为伴

3.爱心与教育

4.教育艺术

5.师德与人格魅力

二、向师性

三、教师的教学研究

1.教师开展教学研究的意义  

2.如何开展教学研究

1)“移植”思想

2)记录、整理教育之旅

3)研读文本

3.教师开展教学研究必须以理论为指导

4. 遵循从实际出发的原则

5.教学中要有程式,但不要程式化

.教师语言修养

五、教师的阅读

 

 

教育名言集锦

第一部分  教育观念

1.教育观念的影响

●思想是行动的先导,有什么样的教育思想,就会有什么样的教育行为、教育实践。在先进教育思想的指导下,我们的教学实践才不会迷失方向,看问题才能看得清楚、看得明白,解决问题才不至于片面。特级教师钱梦龙曾经指出:教育思想不像教学方法那样看得见、摸得着,似乎很“空”,其实,教育思想的“空”如同空气的“空”,它无色无形,却无时不在,而且潜在地支配着教师的一切教育行为(当然这种起作用的思想有正确与否之分)。教师采用什么样的教学方法,乃至形成怎样的教学风格,大多可以从教育思想上找到根源。

●特级教师于漪曾经指出:观念的转变影响着改革的全局,观念转变了,就能够居高临下,看得清楚,看得透彻,纠缠在一起的问题也比较容易剥离,一通百通。

●作家王安忆很形象地说出了文化的价值:“森林,也许你一辈子都不会看见,但它却实实在在地改变着你的呼吸。”教育思想也是这样,作为一个普通的教师可能在这个学校干一辈子也未必关心或系统地了解过学校的办学思想,但他实实在在地影响着每个人的教育行为。

 2.教育是为孩子一生做准备的

●柏拉图说:“教育是为孩子将来生存做准备的。”

●教育家孙立权说:“教育不为过去,不为现在,而为将来。”教育不是功利事业,而是为了孩子未来生存和民族振兴服务的。

●苏霍姆林斯基曾经说你研究现在所做的工作跟将要取得的结果之间的联系,就会得出这样的结论:今天把种子播种到修理的极好的土壤里去,却远不是明天就会长出幼芽的。今天所做的工作,在许多情况下,要经过若干年才能对它作出评价。这是教育工作的非常重要的规律之一。它要求我们始终以长远的眼光来看问题。(《给教师的建议》115页)

●吕叔湘同志在上个世纪就说:要比较不同的教学法的优劣,不能只看学年考试、毕业考试、升学考试的分数,要看学生离校10年、20年以后的成就。两个出生在不同国度的教育家都说明了一点:教育是一个长远的工程,决不能急功近利。如果我们真正为学生的将来着想的话,就必须要用长远的眼光来看待我们的工作,在平时的教学中要注意教会学生学习,培养学生的能力。因此,我们不仅要考虑学生的分数,更要为他们的将来发展考虑。教在今天,想到明天,看到后天。

3.全面发展的真谛是尊重学生个性

●原北大校长蔡元培说过:“学校是培养人的,而不是制造机器的。学校不是工厂,如果学校培养出来的都是一具具‘规格’相同,‘工程’相似的考试机器,那么,只能说,这所学校的教育是失败的。当时南开中学之所以被推为‘巨擘’,正是因为她不强调考试成绩,而是注重于对学生素质的培养,南开之所以成为一代名校,就是因为她培养出了日后在政治、经济、文化、科学等领域叱咤风云的豪杰才俊。”

●原北大校长蔡元培说过:“按我们教书,并不像注水入瓶一样,注满了就算完事。最主要的是引起学生读书的兴趣,做教员,不可一句一句或一字一字地都将给学生听。最好使学生自立去研究,教员竟不讲也可以,等到学生实在不能用自己的力量了解功课时,采取帮助他……学校教育注重学生健全的人格,故处之要使学生自动。通常学校的自习,必须到我要学生圆,要学生方,这边大误。最好是学生自学,教者不宜应以自己的意思压到学生身上。但要看个人的个性,去适当点拨帮助他们。”

●哈佛大学350年校庆时,有人问学校最值得自豪的是什么,校长回答说:“哈佛最引以为自豪的不是培养了6位总统,36位若贝尔获得者,最重要的是给予每个学生已充分的选择机会和发展空间,让每颗金子都闪闪发光。”

●古希腊学者普罗塔戈说过:“头脑不是一个被填满的容器,而是一束被点燃的火把。”点燃学生心中那束火把,最大限度地发挥学生学习的自主性,创造性,任凭那一腔爱国激情在心灵的天空燃烧。

●苏霍姆林斯基曾经说过:重要的是,要使每一个少年每天都有几小时空闲时间,使他能够按照自己的选择和爱好用来进行心爱的劳动的探索。为什么我们的青年在中学毕业和走上工作岗位以后感到枯燥,不知道怎样打发空闲的时间呢?这是因为他们在上学的年代里就没有过空闲的时间,他们不懂得也没有体会到时间是能给人以精神财富的巨大福利。

●一位心理学家说过这样一段话:“在每个孩子身上都蕴藏着巨大的,不可估量的潜力,每个孩子都是天才,宇宙的潜能隐藏在每个孩子心中。尽管在他们双亲无限爱心的摧残之下,仍然有些孩子成了材。假如我们抛弃僵化的教育方法,用一种充满生命力,充满人情味的方法,那么所有的孩子都能成为栋梁之才”。

●卢梭:“往往不加区别,使具有不同爱好的儿童从事同样的练习,我们的教育毁灭了特殊的爱好,留下死板的千篇一律的东西。”

朱熹也很重视学习的自动性问题,认为学习是自己的事情,别人不能代替,要靠自己努力钻研、探求才能掌握知识和真理。他讲:“读书是自家读书,为学是自家为学,不干别人一成事,别人助自家不得。”教师起何作用呢?朱熹认为教师只是做一个“引路人”,所谓“指引者师之功也”。朱熹结合自己的教学经验总结出:“某此间讲说时少,践履时多。事事都用你自去理会,自去体察,自去涵养。书用你自去读,道理用你自去究索,某只是做得个引路底人,做得个证明底人,有疑难处,同商量而已。”

周国平先生曾经指出:“可以没有好老师,不可没有自由时间。说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。”

4.宽严相济

●曾国藩说:“将领之管兵勇,如父兄直观子弟,父兄严者,其子弟整肃,其家必兴;溺爱者,其子弟骄纵,其家必败。”

●张文质说:“教育是慢的艺术。”我想,教育不仅需要爱心,还需要耐心;教育除了关爱、呵护,还应当带有“野性”,给孩子一定的空间促其自由成长。(《福建教育》2013年第44期文《育人如育花》)

●特级教师于漪曾经说:“强调能者为师,不是放弃教师的责任,让学生随意讨论,随口说说,远离文本,不沾语言文字的边,语文课就是语文课。”“教师是教学的组织者、参与者、学生学习的指导者,启发、引导、点拨、开窍。如果自主与自流、讨论与放羊不严格加以区分,学生又怎能学有所获,深受其益。”

●康德说:“把人看成目的。”是对“文化关怀”的最好解读。让师生越来越多地发现自己的本质。找到自己奋斗一生的目标是“文化关怀”的根本追求。我们建设自己的管理制度,这是一种自我克制的学问。世上有了束缚,自由才会无比珍贵。

●英国思想家罗素在《自由之路》一书中指出:“在教育领域中自由也有个限度的问题。有人认为儿童需要发展他们的天性,应允许所有儿童做他们想做的任何事。可是如果儿童的天性使得他们去吞发卡,那该怎么办呢?”因此,罗素认为:“一个教育上的自由,并不是让儿童整天为所欲为,教育必须施加纪律和其权威的影响。问题在于纪律和权威的分量如何使用。”

●前苏联教育家马卡连柯认为:“我们要更多地尊重学生,也要更多地严格要求学生。”“合理的惩罚制度不仅是合法的,也是必要的。合理的惩罚有助于血栓形成坚强的性格,能培养学生抵抗、战胜诱惑的能力;合理的惩罚能教给学生衡量自己行为对错的标准,也是激励学生上进的一种手段。”

●“爱之愈笃,责之愈严。”“没有要求就没有希望,也就没有教育,当然,也就不会有学生的健康成长。”

5.教育是唤醒孩子灵魂的过程

●教育本身就意味着:一棵树摇动着另一棵树,一朵云推动着另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。(雅斯贝尔)

●教育的基本态度是选择适合儿童的教育,而不是选择适合教育的儿童。(布鲁姆)

●哈佛大学校长路登庭说:“最好的教育是不仅赋予他们较强的专业技能,而且使他们善于观察塑造健全完善的人格。”(转摘郑克俭《教育教学漫谈》104页)

●教育专家林格在他书中写道:“真正的教育,绝不仅仅是讲道理、传授知识,更不仅仅是开发孩子的智力,而是把自己精神的能量传递给孩子,维护孩子的心力,让他成为一个内心强大的人,一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。”

●教育需要激情,激情让教育显示出无穷生命力;教育需要诗意,诗意让教育洋溢着浪漫主义情怀。

●追求产生激情,激情使追求的主旋律铿锵有力;追求产生诗意,诗意使追求的调色板光彩照人。

●李振村说:“教育的一个重要使命就是要让孩子充满梦想和激情,这比学到多少知识更为重要。有了憧憬和向往,人的心里才会变得格外纯净,人的情感才会变得格外丰富,人才能热爱阅读,热爱学习。”

●有人曾经说:“教育永远是没有现成教材可教的艺术。如果我们用‘公式’来解答孩子的青春变奏曲,那么,我们仅仅是认真工作的教师,而不会是孩子的导师、教育艺术的大师。”也有人说:“育人永远是从零开始的,需要我们坚持不懈地去努力;教学永远是遗憾艺术,需要我们持之以恒地去钻、去探讨。”

德国教育家福禄贝尔曾说:“教育的目的是唤醒人类内在的精神本质和力量。”这“内在的精神本质和力量”就是天性,它是不可改变的。好奇好问、好动好玩、好胜好表现是儿童的天性。对于孩子而言,健康的游戏,有益的运动,自由的玩耍,都是他们生命成长过程中不可缺少的要素。在过度限制与保护的处境下,一个没有痛痛快快玩过的孩子的情感和智力是不会得到正常发展的。“闲暇出智慧”这句话说得好,适当给孩子一点时间、空间,创造的种子可能就此悄然萌发。

“顺木之天,以致其性”,花草树木有其生长的环境和要求,孩子的成长也有其规律。就教育心理学而言,教学活动仅仅是促进学生发展的外部条件,必须通过学生的内部心理因素才能发挥作用。作为教育者,无论是父母还是教师,都应该无为而无不为,也应该有所为而有所不为——给孩子适当的爱,该放手时就放手,让他们尝试独立,自由生长,充分激发内在的成长动力。

●苏霍姆林斯基说:“未来的老师,我亲爱的朋友!在我们的工作中,最重要的是要把我们的学生看成活生生的人。学习——这并不是把知识从教师的头脑里移到学生的头脑里,而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。”

●苏霍姆林斯基:“只有当知识、科学、文化和孜孜不倦的劳动的光辉照亮了个人点滴的禀赋、天才、爱好、才干的时候,后者才会闪耀出光彩来。”

6.大语文观

● 吕叔湘先生早就说过:“不妨回想一下,咱们小时候学习语文以及一般知识,有几分之几是从课堂上学来的,每个人都有大致相同的经验,课外学到的东西多些!”“语文课跟别的课有点不同,学生随时随地都有学习语文的机会。马路旁的广告牌,商品的使用说明书,到处都可以学到语文。”

张志公先生也曾指出:“凡是母语学得比较好的,无不得益于课堂、课本之外的学习。”

苏霍姆林斯基所说:“学生智力的发展,取决于阅读能力。学生学习发生困难的一个重要原因是一天到晚死啃教科书,因为除了教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书都读不好。”

三位教育家的论述都揭示了一条语文学习的规律,就是课内外并举。同时也说明,生活的范围有多大,学习语文的外延就有多大,哪里有生活,哪里就有语文,哪里有生活,哪里就可以学习语文。所以要提高学生的语文能力,不能把全部希望寄托在课堂上,要打破“课堂惟一”、“课本惟一”的教学局面,树立“大语文”教育观,充分利用一切可以利用的渠道,利用一切可以利用的机会,提高学生的语文能力。

●叶圣陶先生早就强调:“如果有人把语文教本就认为是吸尽了本国文艺的精华,这种想法是幼稚的。语文教本不是个终点,而是个起点。从语文教本入手,目的在于阅读种种的书。”“现在有许多学生,除了教本以外,不再接触什么书,这是不对的。为了养成阅读的习惯,非多读不可;同时为了充实自己的生活,也非多读不可。”“国文教本为了供学生去理解,试去揣摩,分量就不能太多,篇幅也不能太长……但是要养成一种习惯,必须经过反复的历练。单凭一部国文教本,是够不上反复历练的。所以必须在国文教本以外,再看其它的书,越多越好。”这说明,要提高学生的语文能力,单靠一本教材的学习是远远不够的,必须靠大量的语言实践。苏霍姆林斯基说,学生智力的发展,取决于阅读能力。学生学习发生困难的一个重要原因是一天到晚死肯教科书,因为除了“教科书以外什么都不阅读,那他就连教科书都读不好”(苏霍姆林斯基)

●读完一本名著,就是走完一种人生,你从中得到的人生的阅历、情感的熏陶、审美的愉悦、道德的感化、写作的方法都是无法用语言表达的。从某种意义上看,课下多读这些被家长、老师看作“闲书”的书,甚至比课上学语文还重要。

●通常以为语文教本选的是些好篇章,人人必读的,读了这个,就吸尽了本国语文的精华。读起来又怀着一类神秘的想头,只要一味地读着,神智就会开朗起来,笔下就会畅达起来。这未免看得简单了些。……语文教本只是些例子,……其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章,也就大概能阅读同类的书,不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点。从语文教本入手,目的却在阅读种种的书。(《叶圣陶语文教育论集》第182页至183页)

●郭子雄在《牛津大学的学生生活》中说:“在牛津,上课的时间极少,普通一个学生每周上课不逾十个钟头,做研究生得更少,高兴,是去听一两个钟头,不高兴时简直可以不必去。”为什么会这样呢?因为在英国人看来,上课并不是获得知识的唯一途径,老师在课堂上所讲的,只是为学生指引一条路而已;“至于这条路的长短以及路旁的花木景色,还得由你自己去探寻领略。”这与我国的“师傅领进门,修在个人”的古训,似有异曲同工之妙。

落实素质教育,关键要改变那种耳提面命式的教育方式,为学生多留一点独立的空间,以便发挥他们的主动性和积极性,才是问题的关键。

●教育从根本而言,是生命的艺术、心灵的艺术。教育生活,最高的层次就是提升人的生命状态,不仅是快乐学知识,而且是精神的发展,心灵的发展。心灵生活是人之为人的最根本的生活,关注人的心灵生活也就成了教育的根本。语文教育要把追求人性的丰盈与完善作为永远的目标。

●教育首先是关怀备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵。

●让学生喜欢人类传承下来的所有优秀文化,喜欢《子午书简》,喜欢《大家》,喜欢《科学探索》,让他们的灵魂不断沐浴文化的风,浸润思想的雨。当学生了解到变化多姿的自然,感受到社会生活的美好,领略到知识天地的神奇,艺术创造的奇迹,当他们感受到生活的美丽多彩时,他们都会渴望表达,渴望与世界沟通。去领略和享受生活的美好,这也是语文。

●让学生喜欢自然,回归自然的怀抱。让他们看日升日落,云卷云舒;让他们去听风的微歌、鸟的私语;让他们置身于花的芬芳、草的清香中;让他们轻柔地触摸含羞草的叶片。这些都是语文——伟大的诗意语文。

●巴金说:我写作是为了给予这个世界温暖与美好。让学生喜欢音乐,进入音乐的世界,让他们听到温柔的音乐语音,感受音乐的美妙悦耳,让音乐美丽的形象停驻在他们心灵的原野。让学生喜欢课堂生活,喜欢发现,喜欢创造,喜欢倾听,喜欢表达,喜欢质疑,喜欢资源共享。这也是语文。而写作,是热爱生活,热爱语文的表达方式之一。

●让每个孩子喜欢自然,回归自然的怀抱。让孩子看日升日落,云卷云舒;让孩子置身于花的芬芳、草的清香中;让孩子轻柔地触摸害羞草的叶片。于是,美丽的诗情涌现,孩子心中的智慧之花开成世间最美的花朵。

●教育需要激情,激情让教育显示出无穷生命力;教育需要诗意,诗意让教育洋溢着浪漫主义情怀。追求产生激情,激情使追求的主旋律铿锵有力;追求产生诗意,诗意使追求的调色板光彩照人。

●法国文学家法朗士先生说过:“教学的全部艺术,就是唤起年轻心灵天然好奇心的艺术,它的目的是为了让这种好奇心得到满足。”

●成尚荣说:“教学的使命,不仅在于让学生学到了多少知识,背诵了多少课文,解答了多少数学题;也不仅在于让学生懂得了多少规则,拾起了地上一张废纸,爱护了一棵小树。更重要的是在于知识和规范行为背后的东西,那就是他的好奇心、想象力、理解力、创造力,是他的心智的觉醒、智慧的生长。”(《为智慧生长而教》)

●苏霍姆林斯基说:“不要把学习局限在教室的四堵墙壁里,不要机械地把事实和规则从教师的头脑里搬运到学生的头脑里。用形象的话来比喻:在教室的旁边,还应当有一块园地,让学生在那里从事智慧的、被某种思考所鼓舞的劳动。这块田地可以是很小的,哪怕是装着泥土的一个小箱子也行。最主要的是:要让学生能够同时看见、观察和动手。哪里能做到这三点,哪里就有生动的思考,使智慧得到锻炼。”

陶行知:

解放孩子的头脑,使他们能想。

解放孩子的眼睛,使他们能看。

解放孩子的双手,使他们能干。

解放孩子的嘴,使他们能谈。

解放孩子的空间,使它能接触大社会、大自然。

解放孩子的时间,使他们能想学的东西。

 北京师范大学肖川博士:

 给孩子一些权力,让他们自己去把握。

 给孩子一些机会,让他们自己去选择。

 给孩子一些困难,让他们自己去面对。

 给孩子一些条件,让他们去创造。

 骨干教师李细萍:

  给学生一个空间,让他们自己往前走。

  给学生一个条件,让他们自己去锻炼。

  给学生一个时间,让他们自己去安排。

  给学生一个问题,让他们自己去找答案。

  给学生一个机遇,让他们自己去抓住。

  给学生一个冲突,让他们自己去讨论。

  给学生一个权力,让他们自己去选择。

  给学生一个题目,让他们自己去创造。

●彭兴顺著《做卓越的教师》第105页如何体现学生的主体作用——体现“四还”

把眼睛还给学生,让他们去观察;

把大脑还给学生,让他们去思考;

把嘴巴还给学生,让他们去表达;

把双手还给学生,让他们去操作。

(以上几位教育家和优秀教师的论述,虽然在语言的表述方式上不同,但内容却是一致的。中心意思就在于:要把学生看成一个有独立人格的人、一个能动的人、一个有着自主发展和创造的人。教师要充分地相信学生,敢于放手,给他们自主发展的空间和机会,要为他们的一生着想,切不可再像以往那样时时处处包办代替、越俎代庖,使他们的主动性被泯灭,创造性被扼杀。)

7.语文教材是个例子

●“要养成阅读能力,非课外多看书籍不可。课本只是举出些例子,以便指示、说明而已。这里重要在方法;本月比上月要善阅读,今年比去年更能了解,就是进步。修养云云那是身体力行的事,民族精神也得在行为上表现。违反修养,毁隳民族精神的书籍文字固然不必看,但是想靠国文课提倡修养,振起民族精神,却不免招致“文字国”的讥诮。”(《重读叶圣陶?走进新课标》第16页)

●“语文教本只是些例子,……其意是说你如果能够了解语文教本里的这些篇章,也就大概能阅读同类的书,不至于摸不着头脑。所以语文教本不是个终点。从语文教本入手,目的却在阅读种种的书。”(《叶圣陶语文教育论集》第182页至183页)

●“语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技能;因此,教师就要朝着促使学生“反三”这个标的精要地“讲”,务必启发学生的能动性,引导他们尽可能自己去探索。”(《叶圣陶语文教育论集》第152页)

●“我也曾经朦胧地想过,知识是教不尽的,工具拿在手里,必须不断地用心使用才能练成熟练的技能的。语文教材无非是个例子,凭这个例子要使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技能;因此,教师就要朝着促使学生“反三”这个标的精要地“讲”,务必启发学生的能动性,引导他们尽可能自己去探索。”(《叶圣陶语文教育论集》第152页)

●“语文课和其他课程有所不同,比如数学,不能没有加减乘除,比如历史,不能短少汉朝唐朝,而语文课则不然。中学六年,假定要教三百篇文章,是否非教课本上所选的三百篇不可呢?不一定。不教课本上这三百篇,而另选三百篇也可以,只要文章是好的,同样可以提高学生的政治思想和语文水平。这是说语文课的教材不像数学、历史等课的教材那样固定。当然,选入语文课本的文章,通过教学实践的检验,教学效果好的会越来越多,可以固定下来的篇目也会越来越多。”(《重读叶圣陶?走进新课标》第60页)

●“要养成阅读能力,非课外多看书籍不可。课本只是举出些例子,以便指示、说明而已。这里重要在方法;本月比上月更善于阅读,今年比去年更能了解,就是进步。修养云云那是身体力行的事,民族精神也得在行为上表现。违反修养,毁隳民族精神的书籍文字固然不必看,但是想靠国文课提倡修养,振起民族精神,却不免招致“文字国”的讥诮。”(《重读叶圣陶?走进新课标》第16页)

●“至于教材选多少篇,选那些篇,这些文篇怎么编排,我看未必是关键问题,也未必说的出多少道理来。选些文篇让学生读,无非是进行那些训练的凭借而已。不读这几十篇几百篇,也未尝不可。当然不是说选和编完全不必讲究。不过,要想从这里头找出非此不可的道理来,恐怕不容易。咱们一向在选和编的方面讨论得多,在训练的项目和步骤方面研究的少,这种情形需要改变。”(《重读叶圣陶?走进新课标》第99100页)


教育名言集锦(2)

 (2015-02-28 19:01:17)
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情感

分类: 教育琐记、教育名言

第二部分  教与学之间的关系

1.教的法子要根据学的法子

●德国教育家第斯多惠在《教师规则》中指出:“我们认为教学的艺术,不在于传授本领,而是在于激励、唤醒、鼓舞。没有兴奋的情绪怎么激励人,没有主动性怎么能唤醒沉睡的人。” 他还有句名言:“一个坏教师奉送真理,一个好的教师则教人发现真理。”

●苏霍姆林斯基:“只有当教育建立在相信孩子的基础之上时,它才会成为一种现实的力量。如果对孩子缺乏信心,不信任他,则全部教育智谋,一切教育和教学方法和手段都将像纸牌搭小房一样定然倒塌。”

●特级教师于漪指出:“教师不是把整理好的知识预先包装好,一包包传给学生,而是带领学生积极参加探求知识的过程,让学生用自己的头脑思考、辨别、分析、归纳,亲自获得知识,形成能力。”这说明真正的教学,必须在教师的指导下充分发挥学生的主观能动性,让他们经历一个从不懂到懂、从不会到会的过程,并在这个过程中获得了生命的成长。而要达到这种情境,教师必须开展创造性的劳动。

●苏霍姆林斯基说:“学校里的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑里装进另一个头脑里,而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”(转引《内蒙古教育》2008年第12期第32页)

●苏霍姆林斯基在《给老师的建议》中写到“未来的老师,我亲爱的朋友!在我们的工作中,最重要的是要把我们的学生看成活生生的人。学习——这并不是把知识从教师的头脑里移到学生的头脑里,而首先是教师跟儿童之间的活生生的人的相互关系。”

● 叶圣陶先生说过:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界:能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的能力,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。

给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。这好比牵着手走,却随时准备放手。在这上头,教者可以下好多功夫。”(19771226为《中学语文》创刊时的题词)

叶圣陶先生说:“教师教任何学科,其最终目的在于达到不需要教。假如学生进入这一种境界:自己去探索;自己去辨析;自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的能力,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要练,就是为了要进入这种境界。故教师之为教,不在于全盘受与,而在于相机诱导,必令学生运其才智,勤其练习,领悟之源广开,纯熟之功弥深,乃为善教者也。”

●语文教师不是只给学生讲书的。语文教师是引导学生看书的。一篇文章,学生也能粗略地看懂,可是深奥些的地方,隐藏在字面背后的意义,他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下,只要三言两语,不要罗哩罗嗦,能使他们开窍就行。老师经常这样做,学生看书的能力自然会提高。(转引自《人民教育》1981年第一期:《谈教学的着重点》)

●“讲”当然是必要的,问题可能在如何看待“讲”和怎么“讲”。说到如何看待“讲”,我有个朦胧的想头,教师教任何功课(不限于语文),“讲”都是为了达到用不着“讲”,换个说法,“教”都是为了达到用不着“教”。怎么叫用不着“讲”用不着“教”?学生入门了,上路了,他们能在繁复的事事物物之间自己探索,独立实践,解决问题了,岂不是就用不着给“讲”给“教”了?这是多么好的境界啊!(《叶圣陶语文教育论集》第152页)

●朱熹所说;“某此间讲说时少,践履时多。事事都用你自己去理会,自己去体察,自去涵养。某只是做得个引路人,做得个证明人,有疑难处,共商量而已。”

陶行知: 你逼鸡吃米,或者把米硬塞到它的嘴里,它都不会吃,但换一种方式,让它自由自在,它就会主动地自己去吃。我认为教育就跟喂鸡一样。先生强迫学生去学习,把知识硬灌给他,他是不情愿的,即使学,也是食而不化,过不了多久,他还会把知识还给先生的。但如果让他自由自在地学习,充分发挥他的主观能动性,效果一定会好得多

 苏霍姆林斯基:我们认识几十位这样的教学能手。他们的教育素养从备课就能看得出来。他们是按教学大纲备,而不是按照教科书来备课的。他们仔细思索过教学大纲以后,就把教科书有关文章读一遍。他们这样做是为了把自己置身于学生的地位,用学生的眼光来看教材。(这就是我现在所说的以学定教

●当我们带着知识走向学生时,我们选择的是有限任务的完成;当我们带着学生走向知识时我们选择的是无限智慧的启迪。(徐长青)

●知识不单方面靠教师向学生传授,提供知识并不是教育的根本目的,获得探索方法,培养思维能力,具有创造性和批判精神,才是教育所要追求的目标。(法国:弗雷内)

美国著名心理学家布鲁诺认为:“知识的获取是一个主动的过程,学习者不应是信息被动地接受者,而应是知识获得的参与者。”“认识是一个过程,而不是一个结果。”“教一个人某门学科,不是使他把一些结果记下来,而是叫他参与把知识建立起来的过程。”因此要重视学生的主动性,让学生自主地参与知识的获取过程,从中找出规律,探索性地追求知识,掌握知识。

●吕叔湘先生说:“教学,教学,就是‘教’学生‘学’,主要不是把现成的知识交给学生,而是把学习的方法教给学生,学生就可以受用一辈子。”

我们的课堂应该变“教”为“学”,老师后退一步,学生前进一步。教的法子要取决于学的法子,即学法促教法,教法导学法。教学苟俱进,不教境乃达。

●每一个干练的教师就是一个艺术家。他从事于教学,犹如琴师从事于操琴一样。他和缓地触动人类思想上、感情上的心弦,刺激之,安慰之,鼓励之。(美国《教育学》)

●现代化技术在教学中,如何引领学生直面“语言”,使学生从中品出学习中的“味”来,这些“现代化的手段”仍是“桥梁”;它们起到节约时间,增强教学的直观性,提高效率的作用,然而,它们代替不了教学的全部。这就对教师备课中“筛选”和“组合”的能力提出了更高要求。

●所谓教师的主导作用,盖在于引导启迪,俾学生自奋其力,自致其知,非谓教师滔滔讲述,学生默默聆听,那么教育手段现代化,同样需要教师的“主导”,绝不能变以往的“人灌”为“电灌”。

●真正的课堂不是表演,而是沉浸,沉浸在当下的课堂中;真正的好课不是知识的灌输,而是师生生命的共同成长。

●很多时候,我们的语文课设置的问题过多,结果表面上课堂热热闹闹,四处开花,实际上,思维的火花始终没有聚合在一起,没有形成高度的内聚力。所以,语文课如果没有问题,孩子如果继续知道怎么读书的话该多好。当学生多方面、多角度、多层次去想的时候,孩子的思维品质才能真正得到提升。只有这样的课堂,才能真正地打动人心,才能让你享受到智慧的无限风光。

●在儿童的心灵深处,都有一种根深蒂固的需要,那就是希望自己是一个发现者,研究者、探索者,我们有什么理由 不满足儿童的这种需要呢?

●“好风凭借力,送我上青云。”睿智的教师和领导,都要善于“借势”,努力寻找适合自身发展的条件,有势借势,无势造势,最后成就一番事业。

学习负担还要从教育过程中去找……要竭力避免让学生在回答问题时再现教师所讲过的东西和教科书里所读过的东西。检查学生的知识,并不要求机械地重复学过的东西,而是对事实进行更深入的分析,提示各种现象之间新的因果关系……(苏霍姆林斯基)

在学生的脑力劳动中,摆在第一位的并不是背书,不是记住别人的思想,而是让学生本人进行思考,也就是说,进行生动的创造,借助词去认识周围世界的实物和现象,并且与此联系地认识词本身的极其细微的感情色彩。(苏霍姆林斯基)

贾志敏老师说:“时下的一些教学观摩活动正趋向于商业化操作,而且规模越来越大。课堂变成舞台,执教者由于在意听课者的反应而不断调整教学方法与策略。这样,恰恰忽略了对学生的关注。于是,“课堂教学”演变成“课堂表演”。课堂教学和舞台表演不同:前者,追求“真”,后者,追求“美”;前者,表现学生学习的过程,后者展示演员排练的结果。教学不是表演,不能变味,更不能异化。课堂上,要关注的始终是学生。

    语文是一门学科,语文教学则是一门科学。科学需要严谨和规范,需要按事物发展规律行事,来不得半点虚假和浮夸。”

(贾老师的论述一针见血地指出了课改后的一段时间内课堂的浮躁风。其实,不一定是74岁老师才能达到这种境界,关键是我们引不引导和如何引导。就当下语文教学来说,弥漫着浮躁之风和低俗之态。我们那里有那么多新发明、那么多新理念、哪里用得着那么多花里胡哨。我坚持认为,古人教授语文比现代人强得多、效率高得多、魅力大得多,虽然教学手段简单得多。以PPT为例,那本是国外传过来的舶来品,本来是一个辅助的手段,对于很复杂的事物进行形象展示的过程。现在我们随意的一个会议都用PPT,甚至到了语文教学中来,看不出难点重点,只是把稿子搬上去了,滑天下之大稽还自觉挺美。如果是数学为了展示复杂的公式推理或展示物理实验过程等,尚可。但是,现在则是过度和不恰当使用。更可怕的是在语文教学中还要放出音乐、鸟声和画面,讲啥展示啥,让孩子没有任何想象的空间,没有任何文字感受力,长此以往,怎么得了?我们现在上的语文课,要姓语更要姓文,从这个意义上我呼吁多一些贾志敏,少用PPT和其他光电设备。这些东西破坏了学生对于语文感受,使本来完整而美妙的语文变成了支离破碎,由大脑感觉和发生器官感觉的东西变成了视觉和听觉的东西。再强调下,学习语文绝对不是提高视觉和听觉而是提高对语言文字的感受力。——语文是品味语言的过程,是学生头脑中想象的过程,是声光电所不能代替的了的)

古人曾经说:“授人以鱼,仅供一餐致用;授人以渔,则终身受用无穷。”

2.教育的“留白”艺术

画家画花,独绘一枝,意在留些天地,让欣赏者自去遐想;音乐家演奏,抑扬顿挫,有时“无声胜有声”,让听众自去体味;诗人作诗,讲究含蓄,言有尽而意无穷,让读者自去欣赏;教师讲课,言简意赅,故意引而不发,留给学生思考的余地。

●在讲课的时候,好像只是微微打开一个通往一望无际的科学世界的窗口,而把某些东西有意地留下来不讲。学生看见了越出必修的大纲教材的可能性,到浩瀚的知识海洋中去游泳的前景激励着他——青少年一心想要读那些书,这也是激发阅读的兴趣。(苏霍姆林斯基)

●哪些东西是要讲解透彻的,而哪些东西是有所保留而不必说尽的。这没有说尽的东西,就好比是给学生的思维设置的诱饵。这里没有任何适用于一切场合的现成处方。一切都取决于具体教材的内容和学生已经掌握的实际知识。……从学生原来已经获得的知识的全部储备里,挑选出回答这个问题所必需的知识。这种挑选、利用已有的知识来解答不懂的、不清楚的过程,就是获得知识。(苏霍姆林斯基)

●对少年来说,最有趣的讲述,是那种不要把一切都说到底的讲述,我们叙述事实,而让学生去分析它们和进行概括。在由事实到概括的过渡中,如果少年感觉到思维的脉搏的跳动,那么这种过渡就是思维最迅猛地成长和最富于充实的情感的时期。在备课的时候,我们认真思考,怎样才能把少年引到这个独特的高度,怎样帮助他成为思考者和真理的发现者。(苏霍姆林斯基)

3.激发兴趣

●苏霍姆林斯基指出:“如果老师不想办法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态,就急于传授知识,不动情感的脑力劳动就会带来疲倦,没有欢欣鼓舞的心情,没有学习兴趣,学习也就成了负担。”因此,我们在教学过程中,要努力以各种方式创设情境,激发学生的学习兴趣,变“要我学”为“我要学”。

●托尔斯泰指出:“成功的教学所需要的不是强制,而是激发兴趣。”

●教育的一个重要使命就是要让孩子充满梦想和激情,这比学到多少知识更为重要。有了憧憬和向往,人的心里才会变得格外纯净,人的情感才会变得格外丰富,人才能热爱阅读,热爱学习。

●爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。”心理学研究表明,学习的最好刺激,乃是对所学材料的兴趣。而兴趣有是以需要为基础的,凡是符合需要的事物,都可能引起兴趣,这时的精神状态是最佳的。

●刘国正在《说“话”》一文中说:“兴趣能使学生坚韧,能使学生聪敏,能使学生快乐,足以化难为易,化重为轻,话苦为甜。”

●孔子曰:“知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。”

4.因材施教

●因材施教”是教育家孔子最伟大的教育思想之一。因:根据;材:资质;施:施加;教:教育。指针对学习者的志趣、能力等具体情况给予不同的教育。语出自《论语?为政》“子游问孝”、“子夏问孝”。朱熹集注引宋代程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”  为什么这样做呢?孔子认为:“中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。”今天看来这一理念就是“分层教学”。

“快马行千里,犁地不如牛;坚车可载物,过河不如舟”。这是古人总结的真理,可见,没有霍华德·加德纳的“多元智能”理论,我们的老祖宗也知道“尺有所短,寸有所长”“一娘有九子,九子不一般”的道理,众人皆知的道理就是“常识”。——因此我们决不能随意评判学生孰优孰劣,而要善待每一位学生的成长。

无论成绩好坏,请想想:每个孩子都是种子,只不过每个人的花期不同。有的花,一开始就灿烂绽放;有的花,需要漫长的等待。不要看着别人怒放了,自己的那棵还没有动静就着急,相信是花都有自己的花期,细心地呵护自己的花,慢慢地看着他长大,陪着他沐浴阳光风雨,这何尝不是一种幸福。相信孩子,静等花开。也许你的种子永远不会开花……因为他是一棵参天大树。

●每个孩子都是一个世界——完全特殊的、独一无二的世界。(苏霍姆林斯基《教育的艺术》第9页)

●每个学生的才能和天赋都可在教育过程中得到发展。日后,一些人将成为科学家、思想家、艺术家,另—些人将成为工程师、技师、医生、教师,又有一些人将成为钳工、车工、农业机械师,但是有一个共同的特点会使他们很相似,这就是智慧和创造性在劳动中起主导作用。(苏霍姆林斯基)

●学习上的成就这个概念本身就是一个相对的东西:对一个学生来说,“五分”是成就的标志,而对另一个学生来说,“三分”就是了不起的成就。教师要善于确定:每一个学生在此刻能够做到什么程度,如何使他的智力才能得到进一步的发展,——这是教育技巧的一个非常重要的因素。(苏霍姆林斯基)

●任何时候都不能急于做作后的结论:这个孩子无可救药了,他该如此。(苏霍姆林斯基)

一棵树,如果花不鲜艳,也许叶子会绿的清脆欲滴;如果花和叶子都不漂亮,也许枝干会长得错落有致;如果花和叶子、枝干都不美丽,也许他生长的位置好,在蓝天的映衬下,远远看去绰约多姿,也流露几分美感。

当年教育家陈鹤琴先生曾经提出一个观点:“没有教不好的学生,只有不会教的老师。”现在看来这句话虽然有着一定的局限性,但他提出这样的观点的目的在于提醒教师要相信每个学生的可个性,不要轻易对所谓的“不好”学生丧失信心,提倡一种“永不放弃”的精神,强调教师的责任与信念。

●我们每一教师都应当对具体的学生实施个别的影响,用某一件事引起他的兴趣和爱好,鼓励他,激发他的独一无二的个性得到表现。我们每一位教师都不是教育思想的抽象的体现者,而是活生生的个性,他不仅帮助学生认识世界,而且帮助学生认识自己本身。……无论什么也比不上一位聪明的、智力丰富的、诲人不倦的教师,使学生感到那样赞叹和具有吸引力,以那样强大的力量激发着他们上进的愿望。在我们的学生的身上,隐藏这天才的数学家、哲学家和历史学家、生物学家和工程师、大田里和机床旁的创造性劳动能手的素质。这些天才的素质,只有在每一个学生遇到教师有这样的“活命水”来浇灌的时候,才能蓬勃生长,否则就会干枯和衰败,智慧要靠智慧来培育,良心要靠良心来熏陶,对祖国的真诚要靠真正的为祖国服务来培养。(《给教师的建议》422423页)

5.启发式教学

●《论语》云:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”

 这句话的意思,南宋时期教育家朱熹作了这样的解释:“愤者,心求其通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;启,谓开其意;发,谓达其辞。”这是说要调动学生进入积极的思维状态,然后教师才适时地诱导、引发,帮助学生打开知识的门扉。而举一反三,着眼的是“思其类”,要求“闻一知士”,就是要培养学生推理、演绎的思维能力,能够由一般性或普遍性的知识出发推断或思考出个别的或特殊的结论。孔子同时强调“一以贯之”,要求学生“多闻”、“多见”、“由博返约”,进行归纳,从已知的个别或特殊的知识出发,概括出一般性或普遍性的结论。由于孔子教学生不是把咀嚼过的知识和盘托出,而是给学生留下思考的余地,让学生始终感到“学如不及,犹恐失之”,处于“欲罢不能”的状态,就使学生的学习兴趣和学习主动性的以激发。变得“好学”、“乐学”,在学习知识的过程中又发展了思维能力。

后来战国后期儒家所作的我国乃至世界上第一部教育论著《学记》对启发式教学和培养学生的思维能力作了很精辟的概括:“君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。”

即引导学生,但不是牵着他们走;激励他们,但不是强制使之顺从,启发他们,但不把全部结论都讲出来。引导而不牵着走,就能处理好教与学的矛盾关系;激励而不强制使之顺从,学习起来就会感到安易 ,启发而又有所含蓄,就能让学生去独立思考,学生的思维积极性就能得到激发。这里启发诱导强调的是三个字:“导”、“强”、“开”。要求教师在教学中要给学生指引一条正确的思维线路,引导学生的思维活动,使它们进行分析、综合,寻找探求知识结论的方向;要求教师在教学中激励学生的自动性,从而产生探求知识的强烈愿望,自觉地把探求知识结论的思维活动坚持到底;同时要求教师在教学中点明问题,启发学生运用各种思维活动去解决问题,促进思维能力的发展。此后的儒学教育家都坚持和倡导启发式教学,强调思维能力的训练。

6.教学相长

●《学记》云:“虽有佳肴,弗食不知其旨也,虽有至道,弗学不知其善也。是故,学然后知不足;教然后知困。知不足然后能自反也,知困然后能自强也。故曰:教学相长也。”

说的是,即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难。知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息。所以说:教学与学习互相促进。

这里阐述了“教学相长”的教学原则。《学记》中明确地指出了“教”与“学”之间相互依存、相互促进的关系,认为“教”与“学”都是不断深入、不断发展的统一过程的两个方面,是教与学两方面的辩证统一。从教师方面来说,教的过程也是学的过程,其中包括向学生学,从而提高教的水平;从学生方面来说,学生从教师的教中获得知识,但仍需要自己学习的努力,才能有所提高,不限于师云亦云。也就是说,教因学而得益,学因教而日进。“教学相长”不但意味着“教”与“学”两方面的关系,还意味着教师与学生之间的平等的相互促进的关系。

韩愈后来继承与发展了《学记》的“教学相长”的思想,进而提出“相互为师”的观点。这与他在《师说》中所说的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”的观点一脉相承。既肯定了教师的主导作用,又明确提出“相互为师”的新思想。教人要向学有专长的人学习,谁在某一方面比自己强就向他学习,建立新的相互为师的师生关系。这个原则对于我们认识教学过程的本质、提高教学质量、改善师生关系,有很大的理论意义和实践意义。特别是在推进“素质教育”和新课程改革的今天,更应该提倡“教学相长”的精神。

“教学相长”是中国人独创的教学原则,洋人不曾提过。

●当一个人同时也在教育别人的时候,他才能更好地受教育。(苏霍姆林斯基《给教师的建议》第259页)

●教育在广义上说,就是精神上的不断丰富、不断更新的过程,无论对受教育者还是教育者来讲,都是这样。(苏霍姆林斯基)



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